| 【第三期】 2000.7.9 |
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| 禮儀研究中心電子報 | ||
| ＊ 這是一份特殊的雙週電子報，其中涵概了豐富的聖事、禮儀等內容及資訊 ＊ ＊ 禮儀慶典是信仰生活的高峰與泉源，願此電子報的訊息能更豐富您的禮儀生活 ＊ |
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◎ 本期內容提要：
| 編輯室的話 | 編輯室的話 |
| 專 題 | 禧年專題（一）：禧年的意義（上） |
| 禮儀書坊 | 「朝聖者祈禱手冊」 |
| 禮儀答客問 | 「阿肋路亞」與「阿們」的意思 |
| 我們同聲祈禱 | 這是一個彼此代禱的園地 |
| 活動及資訊 | 預告「禮儀研究中心電子報」下一期出刊日 嘉義教區斗六玫瑰堂禮儀講座 天主教輔大神學院招生 天主教輔大神學院教友課程招生 |
| 交 流 道 | 邀請 您所需要的支援管道 |
◎ 編輯室的話：
轉眼之間，禧年已經過去一半了。在這過去的半年中，我們是否活出了禧年的精神，而恩寵滿渥呢？
一生中，能碰到千禧年的福分，是天主特別的恩寵，因此，甫自義大利安瑟莫宗座禮儀學院學成歸國加入「禮儀研究中心」服務行列的遣使會會士潘家駿神父，特別撰文介紹「禧年的意義」，我們將分兩次刊載，以利大家認識、慶祝禧年，並更深的反省自己的生活，好按禧年的精神，活出天主的降福。
耶穌基督曾經許諾，只要有兩三個人同心合意的祈禱，祂必俯聽。我們聽過太多共禱的力量的美麗故事，因此，由本期開始，本報增設「我們同聲祈禱」的代禱網，讓我們一起關心人間的痛苦和需要，並同心獻上我們真誠的祈禱。
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回本期內容提要＊◎ 專題：
＊回本期內容提要＊禧年專題(一)：
禧年的意義（上）
潘家駿 神父
引言
基督徒現在所正在慶祝的耶穌誕生兩千年禧年，是一個滿含機會的時期。新約以希臘文kairoV(kairos)這一個字來表達一段關鍵的時期，或是一段意義滿全的時期。據此意義，耶穌的死亡與復活就是kairos，因為天主的許諾在這關鍵的時期已經開始實現，天主的救恩已經穩穩靠靠地臨在我們當中。
我們也可以用kairos來描述禧年的意義和精神，因為為基督徒而言，禧年正是一段獨特的時期：它是一段祝福的時期、一段和好的時期、一段分享的時期、一段感恩的時期、一段更新的時期。
禧年的聖經源頭
追本溯源，禧年的觀念是來自於舊約時代。就如天主在第七日休息﹝創二：2~3﹞，同樣地，祂也命令人在工作六天之後，第七天守安息日﹝出二十：10~11﹞
。在每七年一次的安息年裡，則農地休耕，並且豁免一切的債務﹝厄下十：31﹞。而在七個安息年之後，則在全國內吹起號角，祝聖第五十年，向全國居民宣佈自由﹝肋二十五：10﹞。這個大安息年之所以被稱為Jubilee﹝希伯來文原意為公山羊角，中文則翻譯成「禧年」﹞，乃因為在禧年伊始，就是以這響徹雲霄的公山羊角號角聲向人們宣告了這日子的來臨。在聖經肋未紀裡提到了有關禧年的律法：
- 土地不可出賣，而無收回權，因為地是我的，你們為我只是旅客或住客。
- 對你們所佔的各地，應承認地有贖回權。
對正處在公元2000年禧年的我們來說，這兩條舊約時代的禧年律法仍然穿越時間的洪流，啟發著我們。這禧年正提醒著我們去看見每一片土地、每一個個生命和自然萬物，都屬於天主，也都值得我們尊重與珍惜，因而放下企圖掌控或濫用的傲慢心理和行為。而在環保的輻度之外，這禧年律法的向度也擺向了另一個重要的輻面，那就是罪債的赦免。
禧年對基督徒的意義
雖然肋未紀裡的禧年律法並沒有很清楚地在新約裡提到，但是禧年所揭櫫的理念卻是非常顯明的。最明顯的例子就是主耶穌親自教給我們的「天主經」，在這篇最美麗的禱文中，我們祈求天父寬免我們的罪債。另一處有關負債的例子是在瑪18：25-35中，在這比喻中，一位惡僕從主人處獲得了借債的赦免，但卻對自己同伴的債務苦苦相逼。這兩段新約的經文都直指了禧年的核心精神：寬恕與和好。
公元1300年，教宗玻尼法思八世﹝Boniface VIII﹞開啟了基督徒禧年﹝或稱聖年﹞的歷史。在近代的禧年慶祝裡 都強調在天主愛內的更新，對福音訓導的忠信，正義的實行，以及對社會人群的關懷。教宗保祿六世在1975年的禧年慶祝裡，特別強調「和好」的主題。現任教宗若望保祿二世則在它的牧函「第三個千年將臨之際」，按這同一的主題繼續發展。他更召呼了各個基督宗教、猶太教、回教的宗教領袖，在西乃山舉行合一大會，一起分享我們所共有的精神遺產，並且將彼此帶向和好與和平的願景裡。
甲•這是一段祝福的時期
我們之所以慶祝的理由乃是因為「禧年」就如同暮鼓晨鐘一般，提醒我們每一位，時期已滿，「聖言成了血肉，寄居在我們中間。」同時，這「禧年」也如同吹響的號角一般，大聲地向我們每一位宣告：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。」這提醒和宣告就具具體體在聖人聖女們的生活中實現，他們實實在在地把降生成人的天主聖子帶到芸芸眾生當中。聖伯多祿和聖保祿用了以生命相殉的信德，聖文生用了服務窮人的愛德，其他的聖人聖女們也都在不同的時空中，以各自的信德、望德或愛德與這號角的鳴聲共譜出美妙的信仰交響詩篇。我們甚至可以說，這些聖人們以他們的整個生命在慶祝耶穌的誕辰。
在我們個人或團體的生活中，我們常有機會去慶祝一些重要的時刻。然而這些重要時刻的慶祝，無論是在意義或含意上，都遜於耶穌基督誕生兩千年的慶祝，因為這是一段盈滿天主恩寵，以及滿含天主祝福的時期。天主的恩寵和祝福已經傾注，現在就待我們準備好我們的心去滿滿地接受。
反省
問題是：禧年如何成為我生命中一段祝福的時期？我是否意識到天主的祝福已經透過我的家庭、朋友和一切努力將世界打造得美美的人們，傾箱倒櫃般地向我傾注了？我是否曾經向我的家人或朋友，以言或以行，表達過我的感恩之情？我已經多久不曾為我所進用的飲食感謝天主了？
或許在這禧年之際，我們可以做那麼一點小努力，為我們在生活中所獲得的一切，以祈禱向天主表達感恩，以言以行向我們周遭的人表達感謝。
（本文未完•下期繼續）
「朝聖者祈禱手冊」
這本「朝聖者祈禱手冊」，是梵蒂岡二千禧年中央委員會編著，由羅國輝神父及李子忠弟兄編譯成中文，希望能使羅馬朝聖之旅成為一件難忘的屬靈經驗。
本書列舉出與禧年有關的重要聖經章節和神學思想，並包括在歷史悠久的羅馬各大聖殿適用的禮儀、禱詞和歌曲，也選輯別具意義的聖像，以幫助朝聖者祈禱。本手冊也適用於本地教會作朝聖之旅。
藉此二千禧年，中華殉道榮列聖品之時，香港教區禮儀委員會出版此朝聖者祈禱手冊，以表示與普世教會之共融，並分享中華教會的虔敬。願天國來臨，人間成為聖域。
出 版：香港教區禮儀委員會辦事處
代售處：
光啟出版社
地址：[100]台北市辛亥路一段24號
電話：02-23684922（發行部）
傳真：02-23672050
上智出版社（保祿孝女會）
地址：[100]台北市忠孝西路一段21號
電話：02-23710447（台北）、04-2204729（台中）、07-2612860（高雄）
輔大神學院禮儀研究中心
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傳真：02-29014219（註明給禮儀研究中心）
＊回本期內容提要＊
◎ 禮儀答客問：
彌撒中福音前我們都要唱「阿肋路亞」，想請問「阿肋路亞」是什麼意思？還有祈禱後或禮儀中我們回答的「阿們」又是什麼意思呢？
「阿肋路亞」是舊約和新約禮儀上的一種歡呼。它的意義是「請你們讚美上主啊！」宣讀福音前的福音遊行，是耶穌基督以聖言的形式臨在於我們團體當中，因此我們高唱「阿肋路亞」，高唱「請你們讚美上主啊！」來歡迎耶穌基督的到來。
「阿們」原來是希伯來文，而變成希臘文、拉丁文及一切歐洲語，甚至變成了各地天主教、各基督教派、猶太教及回教教徒們在祈禱語文上用的術語，它的原意是「是，上主」或「但願如此」的意思。
若您有任何關於聖事禮儀的問題，歡迎詢問：lc@mails.fju.edu.tw
在新約之後，「阿們」被賦予更積極的意思，是「實在、確實」來表達祈禱者的肯定，肯定「天主會滿全祂的許諾，俯聽我們的祈禱」。這就是各地天主教會在祈禱中用「阿們」的意義及目的。
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回本期內容提要＊◎ 我們同聲祈禱：
歡迎各位朋友把您的祈禱意向簡短的告訴我們，我們將樂意為您在本報公佈，也邀請大家同心合意的代禱。
◎ 活動及資訊：
天主教輔大神學院教友課程招生(夜間神學) 課 程：《超個人心理學與宗教的關係》李安德神父，星期二
《基本倫理神學》艾立勤神父，星期四
洽 詢：輔大神學院教友課程組
地 點：[242]台北縣新莊市中正路514巷103號
電 話：02-29017270~1轉507
傳 真：02-29062439
報 名：即日起至八月卅一日止各教區任何有關與禮儀相關的活動、講習等，只要參加對象是跨堂區以上的，均歡迎主動來函告知，免費刊登訊息。lc@mails.fju.edu.tw
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